大宝法王 | 听闻佛法时，别做三种「坏容器」
时间：2016年2月16日上午
地点：菩提迦耶 噶举祈愿法会会场
摘自：法王教授《修心絮语》课程
当我们在讲说或听闻佛法时，讲说者要舍弃对此生的贪着，听闻者也必须有如法动机，并应断除如同「三种容器」般的过失，前来听闻佛法。
听法时，别做三种「坏容器」
一、复器：心思散乱，什么都听不到
首先第一种过失，是指「复器」之过，有如「把容器倒扣般」的过失。不论容器是金、银等何种珍贵材质所做，若倒过来摆的话，就无法倒入任何物品或水；同样的，若人在会场，但心思散乱，是无法「将法倒入心中」的。因此首先，要避免「复器」的过失。
二、漏器：听了不记，听什么都忘记
第二种过失，是指如同「破洞」、底部有破洞的过失，就算容器是正放的、能倒入各种水，但若底部有洞，就无法善加保存住任何水。此是说若人在现场、也专注听，但并未尝试记忆的话，可能会误解法教内容，因此应者不仅需专心听，还要记忆下来，并正确理解这些内容。
三、毒器：心有邪见，听什么都有毒
第三种，如同「有毒」容器，若容器中掺毒的话，不论放入任何珍馐，都无法入口。同理，若听闻佛法时，心的动机不正确、具备不好动机，则听到的法教，就会如同吃入有毒食物一般。
而此处所谓「毒」，又分为两种解释：
(一) 烦恼之毒：
第一种，是众生普遍都有的贪、嗔、痴三毒烦恼
1、贪：所谓「贪毒」烦恼是说，若听法却为了衣食名声，为了变得更富有，或白话来说，以希望生意更好、变得更有钱等动机来听闻佛法，这就是在听法时，具备贪心之毒。
2、嗔：第二种毒是指「嗔心」，若带一种对于某人的嗔恨来听闻佛法，也是一种有毒动机。
3、痴：第三种，带着「愚痴」烦恼来听闻，也就是对于「法」无任何认识，也不知道所谓「佛法」者，是指能够真正带领我们，不仅得到暂时安乐，也能得到究竟成佛安乐的正确取舍之法，因此又不了解且随意听闻的状况，就代表带着愚痴之毒。
因此，我们首先要对于自己的贪嗔痴烦恼状态，有正确认识，为何要听闻修持佛法？就是为断除贪嗔痴三毒，如果在一开始就清楚知道「我要断除的是三毒烦恼闻思修」就会较好，若不知为何要闻思修，不论听再多佛法，也很难真正脱离轮回。以上就是第一种「烦恼之毒」。
(二) 宗派分别之毒：
第二种毒更为危险，是一种宗派分别，也就是「宗派执着之毒」。
我们为何要出家、要学佛？就是为了要断除贪瞋痴三毒，例如一开始在噶举上师座前皈依、进一步跟随出家，就想着「我从今天起就是噶举派弟子」，之后宗派之见越来越强，见到其他宗派上师时，就会强烈地去区分「这不是我教派」，因此不但不礼敬顶礼，还会诋毁，有宗派之见。
我们当初踏入佛门时，是为消除烦恼之火，结果不仅没有消除烦恼之火，还添薪加柴、火上加油，让烦恼变得更多的话，无论再有学问、持戒再好，都是无有用处的。
因此用「容器」来比喻极为恰当，就如同我们在做饭菜前，要确认锅碗瓢盆是否干净一样，一个老师在讲说佛法前，或是一个弟子在听闻、思维、修持佛法前，首要需确认动机是否夹杂着贪、瞋、痴或执着分别等烦恼，若没有的话，可以放心学习，若有的话，则需先净除烦恼。否则，若不先将这些餐具清洗干净，都有毒时就入口，隔日可就不堪设想。
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