大宝法王 | 发愿不生气：把不动佛的愿力带到生活中
时间：2016年11月11日—12日
摘自：《不动佛：发誓再也不生气》课程
了解过去佛的行谊，是我们追随者或徒众的学习典范。当我们听闻过去成就者的行谊时，不能仅仅是当成听一个故事，或只是当作过去曾发生的一件事，而是要当成自身修行的典范，或者是敦促修行的方法。因此，如何能把不动佛的愿力带到生活、人生当中，这才是最关键的。
首先，我们先想一想不动佛的勇气，他具备了很大的勇气。为什么这么说呢？从他发愿此刻至成佛为止不生气，就是他的勇气所在。一般人像我就不敢发这样的愿——从今至成佛不对任何众生起嗔心，我们对于来世会投胎至何处都没有把握了，即使不说来世，对今生可能连“仅仅这一辈子不起嗔恨心”，这样发愿的勇气也没有。
所以说不需要提“来世”，今生我们可能还有一点明白善恶，但是来世我们会投胎到何处，会变成屠夫或什么的，我们也不知道。因此，要先想办法让自己今生能够发这样一个愿，这也要一步一步去做，不是一开始就说“我想要和不动佛一样发大愿”，这样也不行。我们要实际一些，不要太着迷或太兴奋而随兴发愿，这样结果就变成很随便，没有一个愿望能达到目标。
可以先试试看发一个小小的愿，时间短一点，不用到成佛为止，也不要到来世，先从今天、从早上到晚上、从今天到明天之间能不起嗔恨心。我们可能没有经验也没有尝试过发这样的愿，要试试看才会知道，如果不尝试，就永远不会成功。所以，要试着发愿从明天早上开始到晚上都不起嗔恨心。
不动佛的精神所在
佛教所说的“嗔心”和一般说的“发脾气”有点区别。“嗔心”，是比较深入的；“发脾气”，是一时冲动。“嗔心”跟“发脾气”相比，“嗔心”是真的恨到骨子里，是深度很强的怨恨心或不满的心，这两者有点不同。因此，我们应该要慢慢的、一步一步的向不动佛学习，试着这样做，看看自己会不会成功。
很多人对“不起嗔心”、“忍辱”有误解，了解的可能也不是佛法真正在说的“忍辱”。所谓“忍辱”不是说心里很气，但不想表现出来，装成没有问题、没有事的样子。“不起嗔心”的意思是“真的”心里不起嗔心，不是外在假装、表现出很好的样子，但心里其实恨之入骨，这样的压抑并不健康，也不是佛法中说的“忍辱”。
但要能真的“不起嗔心”，也不是无缘故的想“我能不起嗔心”，就可以立刻做到的，需要自己找到很多的理由与方法，让嗔心能彻底消除。我们不能像往常一样，继续纵容嗔心，让它继续作怪，我们需要做很多的准备工作，才能真正的不起嗔心。
总之，不动佛的精神，就在于“不起嗔心”、“不被嗔心动摇己心”，这就是不动佛的精髓、力量所在。
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